Johdanto

Useimmat ihmiset uskovat, ett evoluutioteorian esitteli ensimmisen Charles Darwin ja ett se perustuu tieteellisiin todisteisiin, havaintoihin ja kokeisiin. Darwin ei kuitenkaan ole teorian luoja eik teoria perustu tieteellisiin todisteisiin. Teoria muodostuu muinaisen materialistisen filosofian opin soveltamisesta luontoon. Vaikka mitkn tieteelliset lydt eivt tue teoriaa, sit tuetaan sokeasti materialistisen filosofian nimiss.

Tm kiihkomielisyys on johtanut kaikenlaisiin onnettomuuksiin. Tm johtuu siit, ett darwinilaisuuden ja sen tukeman materialistisen filosofian levimisen myt on muutettu vastaus kysymykseen: "Mik ihminen on?" Ennen vastattiin: "Ihmiset on luonut Jumala ja heidn tulee el hnen opettamansa hyvn moraalin mukaan." Nyt on alettu ajatella: "Ihminen tuli olevaksi sattumalta ja on henkiinjmisen taistelussa kehittynyt elin." Tst harhaksityksest on maksettava korkea hinta. Vkivaltaiset ideologiat kuten rasismi, fasismi, kommunismi ja monet muut konfliktiin perustuvat nkemykset maailmasta ovat kaikki saaneet voimia tst harhaksityksest.

Tm artikkeli tutkii tt darwinilaisuuden maailmalle tuottamaa onnettomuutta ja paljastaa darwinilaisuuden yhteydet terrorismiin, yhteen aikamme trkeimmist maailmanlaajuisista ongelmista.

Darwinilainen valhe: elm on konfliktia

Darwin lhti liikkeelle yhdest perusolettamuksesta kehittessn teoriansa: "Elvien olentojen kehitys riippuu henkiinjmisen taistelusta. Vahva voittaa kamppailun. Heikot on tuomittu tappioon ja unohdukseen." Darwinin mukaan luonnossa vallitsee armoton henkiinjmisen taistelu ja ikuinen konflikti. Vahvat voittavat aina heikot, ja tm mahdollistaa kehityksen tapahtumisen. Tm nkemys on koteloituneena hnen kirjalleen The Origin of Species (Lajien synty) antamassaan alaotsikossa: "The Origin of Species by Means of Natural Selection or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life"("Lajien synty luonnonvalinnan kautta tai elmn taistelun suosimien rotujen silyminen").

Lisksi Darwin esitti, ett "taistelu henkiinjmisest" ptee mys ihmisrotujen vlill. Mielikuvituksellisen vitteen mukaan "suositut rodut" olivat voittoisia taistelussa. Suosittuja rotuja Darwinin mukaan olivat valkoiset eurooppalaiset. Afrikkalaiset ja aasialaiset rodut olivat jneet jlkeen henkiinjmisen taistelussa. Darwin meni tt pitemmlle ja esitti, ett nm rodut pian hviisivt henkiinjmisen taistelun kokonaan ja siten katoaisivat.

Jonain tulevana aikana, ei kovin kaukaisena vuosisadoilla mitattuna, sivistyneet ihmisrodut miltei varmasti hvittvt ja syrjyttvt villit rodut kaikkialla maailmassa. Samanaikaisesti ihmisapinat... epilemtt hvitetn. Kuilu ihmisen ja hnen lhimpien sukulaistensa vlill kasvaa, kun se siirtyy toivomme mukaan jopa kaukasialaista sivistyneemmn ihmisen ja yht alhaisen apinan kuin paviaanin vlille neekerin tai australialaisen ja gorillan vlilt. (1)

Intialainen antropologi Lalita Vidyarthi selitt, miten Darwinin teoria toi rasismin sosiaalitieteisiin:

Aikakauden sosiaalitieteilijt toivottivat hnen (Darwinin) oppinsa lmpimsti tervetulleeksi, ja he uskoivat ihmiskunnan saavuttaneen useita evoluution tasoja, jotka huipentuivat valkoisen miehen sivistyksess. 1800-luvun jlkipuoliskolla valtaenemmist lnsimaisista tiedemiehist hyvksyi rasismin tosiasiana. (2)

Darwinin innoituksen lhde: Malthusin hikilemttmyyden teoria

Darwinin innoituksen lhde tss aiheessa oli brittilisen taloustieteilijn Thomas Malthusin kirja An Essay on the Principle of Population (Essee vestperiaatteesta). Malthus laski, ett ihmisvest kasvaa nopeasti, jos se jtetn selviytymn omin neuvoin. Hnen mukaansa pasialliset vaikuttavat tekijt, jotka pitvt vestn hallinnassa, ovat onnettomuudet kuten sota, nlnht ja sairaudet. Tmn raaan vitteen mukaan joidenkin ihmisten on kuoltava, jotta toiset voisivat el. Olemassaolo alkoi tarkoittaa "pysyv sotaa".

Malthusin ajatukset olivat 1800-luvulla laajasti hyvksyttyj. Erityisesti eurooppalaisen ylluokan lymyst tuki hnen julmia ajatuksiaan. Artikkelissa 'The Nazis' Secret Scientific Agenda' (Natsien salainen tieteellinen agenda) Malthusin vestnkemyksille 1800-luvun Euroopassa annettua merkityst on kuvailtu seuraavasti:

1800-luvun alkupuoliskolla kaikkialla Euroopassa hallitsevien luokkien jsenet kokoontuivat keskustelemaan vasta keksityst "vestongelmasta" ja suunnittelemaan keinoja panna tytntn Malthusin toimeksianto kyhien kuolleisuuden lismiseksi: "Sen sijaan, ett korostaisimme kyhille puhtautta, meidn olisi rohkaistava pinvastaisia tapoja. Kaupungeissamme meidn pitisi tehd kadut kapeammiksi, ahtaa enemmn ihmisi taloihin ja tavoitella kulkutautien paluuta. Maaseudulla kylt olisi rakennettava lhelle seisovia lammikoita ja asutusta olisi erityisesti rohkaistava soisilla ja epterveellisill alueilla" ja niin edelleen.3

Tmn julman politiikan ansiosta heikot ja henkiinjmisen taistelussa hvinneet tuhoutuisivat ja siten nopea vestnkasvu saataisiin tasapainotetuksi. Tt niin sanottua "kyhien sortamisen" politiikkaa todella toteutettiin 1800-luvun Britanniassa. Pystytettiin teollisuusjrjestelm, jossa kahdeksan- ja yhdeksnvuotiaat lapset pantiin tyskentelemn hiilikaivoksissa kuusi tuntia pivss ja tuhansia kuoli hirvittviss olosuhteissa. Malthusin teorian vaatima "henkiinjmisen taistelu" johti miljoonien brittilisten krsimysten tyttmn elmn.

Nm ajatukset vaikuttivat Darwiniin. Hn sovelsi konfliktin ksitett kaikkeen luontoon ja esitti, ett vahvimmat ja elinkelpoisimmat selviytyvt voittajina tst olemassaolon taistelusta. Lisksi hn vitti, ett niin sanottu henkiinjmisen taistelu on oikeutettu ja muuttumaton luonnonlaki. Toisaalta hn kiistmll luomisen kehotti ihmisi hylkmn uskonnolliset ksityksens. Siten hn hykksi kaikkia eettisi arvoja vastaan, jotka voisivat osoittautua esteiksi henkiinjmisen taistelun armottomuudelle.

Niden vrien ajatusten levittminen johti ihmisi hikilemttmyyteen ja julmuuteen ja aiheutti siten ihmiskunnalle raskaan laskun maksettavaksi 1900-luvulla.

Mihin "viidakon laki" johti: fasismiin

Samalla kun darwinilaisuus ruokki rasismia 1800-luvulla, se muodosti perustan ideologialle, joka kehittyi ja peitti maailman vereen 1900-luvulla, natsismin.

Natsi-ideologioissa on nhtviss voimakas darwinilainen vaikutus. Kun tutkii tt Adolf Hitlerin ja Alfred Rosenbergin muotoilemaa teoriaa, kohtaa sellaisia ksitteit kuin "luonnonvalinta", "valikoitu parittelu" ja "henkiinjmisen taistelu rotujen vlill", joita toistetaan kymmeni kertoja "Lajien synnyss". Kun Hitler nimesi teoksensa "Mein Kampf" (Taisteluni), hnt innoittivat darwinilainen taistelu henkiinjmisest ja periaate, ett elinkelpoisin perii voiton. Hn puhuu erityisesti rotujen vlisest taistelusta:

Historia huipentuisi uuteen tuhatvuotiseen vertaansa vailla olevan loistokkaaseen keisarikuntaan, joka perustuisi uuteen, luonnon itsens mrmn rodulliseen hierarkiaan.4

Vuoden 1933 puoluekokouksessa Nrnbergiss Hitler julisti, ett "ylempi rotu alistaa alemman rodun... oikeus, jonka voi nhd luonnossa ja jota voidaan pit ainoana ajateltavissa olevana oikeutena".

Melkein kaikki asiaan perehtyneet historioitsijat tunnustavat tosiasiaksi, ett darwinilaisuus vaikutti natseihin. Historioitsija Hickman kuvaa darwinilaisuuden vaikutusta Hitleriin seuraavasti:

(Hitler) vahvasti uskoi evoluutioon ja julisti sit. Mik hyvns hnen mielenhirins syvempi, perustavampi monimutkaisuus olikaan, on varmaa, ett (taistelun ksite oli trke, koska)... hnen kirjansa, Mein Kampf, toi esille joukon evolutionistisia ajatuksia, erityisesti niit, jotka korostivat taistelua, elinkelpoisimpien henkiinjmist sek heikkojen hvittmist paremman yhteiskunnan luomiseksi.5

Nill nkemyksilln vaikuttanut Hitler vei maailman ennennkemttmn vkivaltaan. Moniin etnisiin ja poliittisiin ryhmiin ja erityisesti juutalaisiin kohdistettiin hirvittv julmuutta ja teurastusta natsien keskitysleireill. Toinen maailmansota, joka alkoi natsien maahanhykkyksell, maksoi 55 miljoonaa ihmishenke. Maailmanhistorian suurimman murhenytelmn taustalla on darwinilaisuuden ksite "henkiinjmisen taistelusta".

Verinen liitto: darwinilaisuus ja kommunismi

Kun fasistit ovat darwinilaisuuden oikealla laidalla, vasemmalla ovat kommunistit. Kommunistit ovat aina kuuluneet Darwinin teorian kiihkeimpiin kannattajiin.

Darwinilaisuuden ja kommunismin suhde periytyy kummankin opin perustajista asti. Marx ja Engels, kommunismin perustajat, lukivat Lajien synnyn heti, kun se ilmestyi, ja llistyivt sen "dialektisen materialismin" asennetta. Marxin ja Engelsin vlinen kirjeenvaihto osoittaa, ett he sanoivat Darwinin teorian sisltvn "luonnonhistoriallisen perustan kommunismille". Engels ylisti Darwinia kirjassaan The Dialectics of Nature (Luonnon dialektiikka), jonka hn kirjoitti Darwinilta saamiensa vaikutteiden alaisena, ja hn pyrki antamaan oman panoksensa teoriaan luvussa nimelt "The Part Played by Labour in the Transition from Ape to Man"' ("Tyn osuus siirtymss apinasta ihmiseen").

Marxin ja Engelsin jalanjlki seuranneet venliset kommunistit kuten Plekhanov, Lenin, Trotski ja Stalin hyvksyivt Darwinin evoluutioteorian. Plekhanov, jota pidetn venlisen kommunismin perustajana, piti marxismia "darwinilaisuuden sovelluksena sosiaalitieteiss".6

Trotski sanoi: "Darwinin teoria on korkein voitto koko orgaanisen aineen alueen dialektiikassa."7

Darwinilaisella koulutuksella oli keskeinen osuus kommunistikaadereiden muodostamisessa. Historioitsijat ovat todenneet esimerkiksi, ett Stalin oli nuoruudessaan uskonnollinen mutta kntyi ateistiksi Darwinin kirjojen vuoksi.8

Kommunistivallan Kiinan perustanut ja miljoonia ihmisi surmannut Mao totesi avoimesti, ett "kiinalainen sosialismi on perustettu Darwinille ja hnen evoluutioteorialleen". 9

Harvardin yliopiston tutkija James Reeve Pusey ksittelee yksityiskohtaisesti Darwinin vaikutusta Maoon ja kiinalaiseen sosialismiin tutkimuksessaan China and Charles Darwin (Kiina ja Charles Darwin).10

Lyhyesti sanottuna evoluutioteorian ja kommunismin vlill on katkeamaton yhteys. Teoria vitt, ett elvt olennot ovat sattuman tuotteita, ja tarjoaa niin sanottua tieteellist tukea ateismille. Kommunismi, ateistinen ideologia, on tst syyst tiukasti sidottu darwinilaisuuteen. Lisksi evoluutioteoria esitt, ett kehitys luonnossa on mahdollista konfliktin (toisin sanoen "henkiinjmisen taistelun") ansiosta, ja tukee "dialektiikan" ksitett, joka on perustava kommunismissa.

Jos ajattelemme kommunistista "dialektisen konfliktin" ksitett, joka "murhakoneena" tappoi 120 miljoonaa ihmist 1900-luvun aikana, ymmrrmme paremmin darwinilaisuuden maapallolle tuottaman tuhon ulottuvuudet.

Darwinilaisuus ja terrorismi

Kuten olemme thn menness nhneet, darwinilaisuus on erilaisten ihmiskunnalle 1900-luvulla tuhoa merkinneiden vkivallan ideologioiden perustana. Darwinilaisuudelle on kuitenkin ominaista "eettinen ymmrrys" tai "menetelm", joka voi vaikuttaa erilaisiin maailmankuviin. Tmn ymmrryksen tai menetelmn taustalla oleva perustava ksite on "taistelu niit vastaan, jotka eivt kuulu meihin".

Tmn voi selitt seuraavasti: Maailmassa on erilaisia uskomuksia, maailmankuvia ja filosofioita. Nm voivat nhd toisensa yhdell kahdesta vaihtoehtoisesta tavasta.

1) Ne voivat kunnioittaa niiden olemassaoloa, jotka kuuluvat "toisiin", ja pyrki vuoropuheluun niiden kanssa inhimillisen menetelmin.

2) Ne voivat valita taistelun toisia vastaan ja pyrki varmistamaan oman edun vahingoittamalla toisia, toisin sanoen kyttyty kuin elimet.

Terrorismiksi kutsumamme kauheus on vain jlkimmisen nkemyksen ilmaus.

Kun pohdimme niden kahden lhestymistavan eroa, nemme darwinilaisuuden ihmisten alitajuntaan painaman ajatuksen ihmisest taistelevana elimen erityisen vaikuttavana. Konfliktin tien valitsevat yksilt ja ryhmt eivt ehk ole koskaan kuulleet darwinilaisuudesta ja sen ideologian periaatteita. Mutta silti he kannattavat nkemyst, jonka filosofinen pohja on darwinilaisuudessa. Tmn nkemyksen oikeutukseen heidt saavat uskomaan sellaiset darwinilaisuuteen perustuvat iskulauseet kuin "Tss maailmassa vahvat jvt henkiin", "Isot kalat syvt pienet kalat", "Sota on hyve" ja "Ihminen edistyy kymll sotaa." Jos darwinilaisuutta ei olisi, nm vitteet olisivat vain tyhji iskulauseita.

Itse asiassa jos darwinilaisuuden poistaa, ei j jljelle mitn konfliktin filosofiaa. Kolme jumalallista uskontoa, joita useimmat maailman ihmiset tunnustavat, islam, kristinusko ja juutalaisuus, kaikki vastustavat vkivaltaa. Kaikki kolme uskontoa haluavat tuoda rauhan ja sopusoinnun maailmaan ja vastustavat viattomien ihmisten tappamista, julmuutta ja kidutusta. Konflikti ja vkivalta loukkaavat Jumalan ihmiselle asettamaa moraalisuutta ja ne ovat epnormaaleja ja ei-toivottuja ksitteit. Darwinilaisuus kuitenkin nkee ja esitt konfliktin ja vkivallan luonnollisina, oikeutettuina ja oikeina ksittein, joiden tytyy toteutua.

Jos jotkut ihmiset harjoittavat terrorismia kytten islamin, kristinuskon tai juutalaisuuden ksitteit ja symboleja ja niden uskontojen nimiss, voi tmn vuoksi olla varma, ett ne ihmiset eivt ole muslimeja, kristittyj ja juutalaisia. He ovat todellisia sosiaalidarwinilaisia. He piiloutuvat uskonnon kaavun alle, mutta he eivt ole aitoja uskovia. Vaikka he vittvt palvelevansa uskontoa, he ovat itse asiassa uskonnon ja uskovien vihollisia. He tekevt hikilemtt uskonnon kieltmn rikoksen ja tekevt sen tavalla, joka tahraa uskonnon mainetta.

Tmn vuoksi maapallon vitsauksen, terrorismin juuret eivt ole yhdesskn jumalallisista uskonnoista vaan ateismissa ja sen ilmaisussa meidn aikanamme: darwinilaisuudessa ja materialismissa.

ISLAM EI OLE TERRORISMIN LHDE VAAN RATKAISU SIIHEN

Jotkut ihmiset, jotka sanovat toimivansa uskonnon nimiss, saattavat ymmrt uskontonsa vrin tai toteuttaa sit vrll tavalla. Tmn vuoksi on virhe muodostaa kuvaa uskonnosta niden ihmisten toiminnan perusteella. Paras tapa ymmrt islamia on sen pyhn lhteen kautta. Islamin pyh lhde on Koraani, ja Koraanin mallin mukainen moraalisuus, islam, on tysin erilainen kuin siit joidenkin lnsimaisten ihmisten mieless muodostunut kuva. Koraani perustuu moraalisuuden, rakkauden, myttunnon, armon, nyryyden, uhrautuvaisuuden, suvaitsevaisuuden ja rauhan ksitteille, ja todella niden moraalisten periaatteiden mukaan elv muslimi on erittin hienostunut, ajattelevainen, suvaitsevainen, luotettava ja mukautuva. Ymprilln oleville hn antaa rakkautta, kunnioitusta, rauhaa ja elmnilon tunnetta.

Islam on rauhan ja hyvinvoinnin uskonto

Sanalla islam on arabian kieless merkitys "rauha". Islamin uskonto tuli tarjoamaan ihmisille rauhan ja hyvinvoinnin tyttmn elmn, jossa Jumalan ikuinen armo ja myttunto saavat ilmaisunsa maailmassa. Jumala kutsuu kaikki ihmiset hyvksymn Koraanin moraaliset opetukset mallina, jossa armo, myttunto, suvaitsevaisuus ja rauha voidaan kokea maailmassa. Suurassa al-Baqara skeess 208 annetaan tm mrys:

Te jotka uskotte! Tulkaa tydellisesti rauhaan (islamiin). lk seuratko Saatanan jalanjlki. Hn on teille kertakaikkinen vihollinen.

Kuten tst skeest nkee, ihmiset voivat kokea hyvinvoinnin vain hyvksymll islamin ja elmll Koraanin moraalisten opetusten mukaisesti.

Jumala tuomitsee ilkityn

Jumala on mrnnyt ihmiskunnan vlttmn pahaa; hn on kieltnyt epuskon, moraalittomuuden, kapinan, julmuuden, hykkvyyden, murhan ja verenvuodatuksen. Ne, jotka eivt noudata tt Jumalan ksky, kulkevat Saatanan jalanjljiss, kuten sanotaan edell lainatussa skeess, ja ovat omaksuneet Jumalan selvsti lainvastaiseksi julistaman asenteen. Monista tt ksittelevist skeist on tss vain kaksi:

Mit tulee niihin, jotka rikkovat Jumalan sopimuksen, kun se on hyvksytty, ja hajottavat sen, mink Jumala on mrnnyt yhdistettvksi, ja aiheuttavat turmelusta maailmassa, heidn ylleen tulee kirous. Heill on pahuuden majapaikka. (Surat ar-Ra'd, 25)

Tavoitelkaa tuonpuoleisen asuntoa sen avulla, mink Jumala on antanut teille, unohtamatta osuuttanne maailmasta. Ja tehk hyv niin kuin Jumala on ollut hyv teille. lkk yrittk aiheuttaa pahaa maailmassa. Jumala ei rakasta ilkityntekijit. (Surat al-Qasas, 77)

Kuten nemme, Jumala on kieltnyt islamin uskonnossa kaikki pahansuovat teot, mys terrorismin ja vkivallan, sek tuominnut ne, jotka tekevt sellaisia tekoja. Muslimi tuo kauneutta maailmaan ja parantaa sit.

Islam puolustaa suvaitsevaisuutta ja sananvapautta

Islam on uskonto, joka vaalii elmn, ksitysten ja ajatuksen vapautta. Se on kieltnyt jnnitteen ja konfliktin ihmisten keskuudessa, panettelun, epluulon ja jopa kielteiset ajatukset toisesta yksilst.

Islam ei ole kieltnyt vain terroria ja vkivaltaa vaan mys vhisimmn jonkin toisen ihmisen pakottamisen johonkin ksitykseen.

Uskonnossa ei ole pakkoa. Oikea ohjaus on tullut selvsti erotetuksi erehdyksest. Jokainen, joka kielt vrt jumalat ja uskoo Jumalaan, on saanut kiinni varmimmasta kdensijasta, joka ei koskaan pet. Jumala on Kaikkikuuleva, Kaikkitietv. (Surat al-Baqara, 256)

Niinp muistuttakaa, teidn tarvitsee vain muistuttaa. Ette voi pakottaa heit uskomaan. (Surat al-Ghashiyah, 22)

Kenenkn pakottaminen uskomaan uskonnon mukaan tai harjoittamaan sit on islamin hengen ja olemuksen vastaista, koska on vlttmtnt, ett usko hyvksytn vapaasta tahdosta ja omantunnon mukaan. Muslimit voivat tietenkin vaatia toisiaan noudattamaan Koraanin moraaliohjeita, mutta he eivt voi koskaan kytt pakkoa. Missn tapauksessa yksil ei voi taivutella harjoittamaan uskontoa tarjoamalla hnelle maallisia etuoikeuksia.

Voidaan kuvitella tysin pinvastainen yhteiskunnan malli: esimerkiksi maailma, jossa ihmiset pakotetaan lailla harjoittamaan uskontoa. Sellainen yhteiskuntamalli on tysin vastakkainen islamille, koska uskolla ja palvonnalla on arvoa vain, kun ne kohdistuvat Jumalaan. Jos olisi jrjestelm, joka pakottaisi ihmiset uskomaan ja palvomaan, ihmiset olisivat uskonnollisia vain pelosta jrjestelm kohtaan. Uskonnon nkkulmasta on hyvksyttv vain, ett uskontoa harjoitetaan ympristss, jossa omantunnon vapaus on taattu, ja ett sit harjoitetaan Jumalan hyvksynnn saamiseksi.

Jumala on tehnyt viattomien ihmisten tappamisen laittomaksi

Koraanin mukaan yksi suurimmista synneist on tappaa ihminen, joka ei ole tehnyt mitn vr.

...Jos joku tappaa toisen ihmisen - ellei se ole kostoksi jostakusta toisesta tai hnen maailmalle aiheuttamansa turmeluksen vuoksi - se on kuin hn olisi murhannut koko ihmiskunnan. Ja jos kukaan antaa elmn toiselle ihmiselle, se on kuin hn olisi antanut elmn koko ihmiskunnalle. Sanansaattajamme tulivat heidn luokseen selkeiden merkkien kanssa, mutta sen jlkeenkin monet heist tekivt ilkitit maapallolla. (Surat al-Ma'ida, 32)

Ne jotka eivt kutsu mitn muuta jumaluutta Jumalan rinnalla eivtk tapa ketn, jonka Jumala on tehnyt loukkaamattomaksi, paitsi kun siihen on oikeus, eivtk harjoita haureutta; kuka tahansa joka tekee niin, saa pahan rangaistuksen. (Surat al-Furqan, 68)

Kuten nemme yll olevista skeist, niit, jotka tappavat viattomia ihmisi ilman syyt, uhataan kovalla rangaistuksella. Jumala on ilmoittanut, ett yhden ihmisen tappaminen on yht suuri synti kuin koko ihmiskunnan tappaminen. Se joka kunnioittaa Jumalan valtaoikeuksia ei vahingoittaisi edes yht yksil, saati tappaisi tuhansia viattomia ihmisi. Ne, jotka luulevat voivansa vltt tuomiota ja rangaistusta tss maailmassa, eivt koskaan vlt tilintekoa Jumalan ollessa lsn viimeisen pivn. Siten uskovat, jotka tietvt, ett heidn on tehtv tili Jumalalle kuoleman jlkeen, kunnioittavat huolella Jumalan asettamia rajoja.

Jumala kskee uskovia olemaan myttuntoisia ja armahtavaisia

Tss skeess selitetn muslimin moraalisuus.

..olla yksi niist, jotka uskovat ja vaativat toisiltaan jrkhtmttmyytt ja vaativat toisiltaan myttuntoa. He ovat Oikean Seuralaisia. (Surat al-Balad: 17-18)

Kuten tst skeest nkee, yksi trkeimmist Jumalan palvelijoilleen lhettmist moraalisnnist pelastuksen ja armon sek Paratiisin saavuttamiseksi on "vaatia toisiltaan myttuntoisuutta".

Islam on kuvattu Koraanissa modernina, valistuneena, edistyksellisen uskontona. Muslimi on ennen kaikkea rauhan ihminen, hnell on demokraattinen asenne, hn on suvaitsevainen, sivistynyt, valistunut ja hn tuntee taiteita ja tieteit.

Muslimi, joka on kasvatettu Koraanin hienoilla moraaliopetuksilla, lhestyy jokaista islamin odottamalla rakkaudella. Hn osoittaa kunnioitusta jokaista ajatusta kohtaan ja arvostaa taidetta ja estetiikkaa. Hn on sovitteleva mink tahansa tapahtuman edess, vhent jnnitteit ja palauttaa sovun.

Tllaisista yksilist koostuvissa yhteiskunnissa on kehittyneempi sivistys, korkeampi sosiaalinen moraali, enemmn iloa, onnea, oikeudenmukaisuutta, turvallisuutta, yltkyllisyytt ja siunausta kuin useimmissa nykyajan maailman moderneissa valtioissa.

Jumala on stnyt suvaitsevaisuuden ja anteeksiantamuksen

Surat al-A'raf, se 199, joka kehottaa "harjoittamaan anteeksiantamusta", ilmaisee anteeksiantamuksen ja suvaitsevaisuuden ksitteen, joka on yksi islamin uskon perusperiaatteista.

Islamin historiaa tarkasteltaessa nhdn selvsti, kuinka muslimit vakiinnuttivat tmn Koraanin moraaliopetuksen trken snnn sosiaaliseen elmns. Etenemisens joka vaiheessa muslimit kumosivat laittomia kytntj ja loivat vapaan ja suvaitsevan ympristn. Uskonnon, kielen ja kulttuurin alueilla he tekivt mahdolliseksi aivan vastakkaisia kantoja edustaville ihmisille el saman katon alla vapaudessa ja rauhassa ja siten he antoivat alaisuudessaan elville hyty tiedon, vaurauden ja aseman muodossa. Samoin yksi trkeimmist syist, miksi suuri ja laajalle levinnyt ottomaanien keisarikunta pystyi pitkittmn olemassaoloaan niin monta vuosisataa, oli se, ett sen elmntapaa ohjasivat islamin tuomat suvaitsevaisuus ja ymmrrys. Vuosisatoja muslimeille on ollut ominaista suvaitsevaisuus ja myttunto. Kaikkina aikoina he ovat olleet oikeudenmukaisimpia ja armahtavaisimpia ihmisi. Kaikki etniset ryhmt tss monikansaisessa yhteisss harjoittivat vapaasti uskontoja, joita he olivat seuranneet vuosia, ja nauttivat tysist mahdollisuuksista el oman kulttuurinsa mukaan ja palvoa omalla tavallaan.

Todella, jo muslimien erityinen suvaitsevaisuus, kun sit harjoitetaan Koraanin mrmll tavalla, voi tuoda rauhan ja hyvinvoinnin koko maailmaan.

Hyv teko ja paha teko eivt ole sama asia. Vastaa pahaan jollakin paremmalla ja jos sinun ja jonkun toisen vlill on vihamielisyytt, hnest tulee kuin sydnystv. (Surat al-Fussilat: 34)

Johtopts

Kaikki tm osoittaa, ett islamin ihmiskunnalle tarjoama moraaliopetus tuo rauhan, onnen ja oikeudenmukaisuuden maailmaan. Nykyajan maailmassa "islamilaisen terrorismin" nimiss tapahtuvat raakuudet ovat tydellisesti erilln Koraanin moraaliopetuksista; ne ovat tietmttmien, kiihkoilevien ihmisten tekoja, rikollisten, joilla ei ole mitn tekemist uskonnon kanssa. Ratkaisu nit ihmisi vastaan, jotka yrittvt tehd raa'at tekonsa islamin varjolla, on kertoa ihmisille Koraanin todellisesta moraaliopetuksesta.

Toisin sanoen islamin usko ja Koraanin moraaliopetus eivt ole terrorismin ja terroristien tukijoita vaan parannuskeino, jonka avulla maailma voidaan pelastaa terrorismin vitsaukselta.